Буддизм и психология

Вся новая философия и психология в целом — это результат проникновения буддизма на Запад. «Старая» психология и есть буддизм. Психоанализ — буддизм.

Буддизм — психоанализ? Что за бред?

Почему буддизм сутры — это психоанализ? Базисная идея, что человеком рулит бессознательное (карма, слепая воля) и что мир, как следствие, неразумен и хаотичен, до проникновения буддизма не присутствовала в Европе. Ну, может у каких маргиналов и была, я с этим не спорю. А была идея, где человек всем рулит и мир является разумным. Есть только сознание. Лечить нечего. Есть бесовские мысли, надо им не поддаваться. А если плохо, пропить пилюли или травку. Несколько ключевых аналогов: трансформация бессознательного в сознательное, избавление от страданий (=невроза) путем узнавания-понимания-памятования некой правды о себе и мире и трансформация себя вследствие этого. «Слепая воля»-сансара, авторитет гуру-психоаналитика, карма-бессознательное. Глубинное понимание того, к чему приводят бессознательные действия (плохая карма) и следование сознательным хорошим (генерация хорошей кармы). Либидо — стопроцентно восточное понятие, хотя и урезанное (телесно-умственная энергия = «ум» в буддизме, т.е. трансформация себя в буддизме и является трансформацией либидо). Идея о преодолении (за счет осознавания) «плохих» алчности, жадности и подобного и эволюция либидо из всяких орально-анальных «плохих» и бессознательных стадий в нечто этично-сострадальное. Спору нет, они это всё развили и переложили на европейско-христианские реалии наштамповки невротиков, разработали другие методы (менее радикальные), да и лечат людей, которые сами лечиться неспособны и которых во времена буддизма особо-то и не было. Генератора больных людей в виде христианства и современного мира в Индии не существовало.

Психология в наше время

Потом пошел некий новый тренд в упрощение, какие-то группы, в что-то своё. Одновременно в 50-60-х годах 20-го века на Запад проникает не обычный буддизм, а дзен-буддизм в своем упрощенном варианте. Вместе с более эзотерическими восточными практиками, которые так любят западные люди, которые они не понимают и которые у них никогда не работают. Оттуда и возникает новизна. Это новизна шока, новизна удивления, новизна попытки применить то, что не понимаешь и понять не можешь. И результат этого непонимания. Есть модный термин mindfulness, который обычно считают за «осознанность» и, мол, поэтому психология похожа на буддизм, мол это круто. Или наоборот — буддизм похож на психологию. На самом же деле mindfulness в буддизме — это не синоним слова «осознанность». Это не чистая осознанность, не «здесь и сейчас». Mindfulness — это осознавание чего-то, понимание, памятование, распознавание, постоянное обладание знанием правильного пути. Таким образом, в той же гештальт-терапии и всяких НЛП нет mindfulness, потому что там не используется идея о неком памятовании и о неком пути. Особо нет такого, что вы постоянно должны что-то распознавать в себе и в мире и помнить, и что это сверхважно. Нет там и чистого присутствия восточных практик («здесь и сейчас»), потому что нет технологии освобождения от потока кармы, без которого оно невозможно. Есть направленное внимание, но это не то. В гештальт-терапии и во всех современных психологиях есть то, что я бы назвал «псевдобуддизмом» — набором неких технологий, основанным на куцом понимании восточных практик и работающих по-своему. Они имеют связь с буддизмом как вдохновителем, но работают иначе и гораздо менее радикальны. Безусловно, они очень полезны и они работают. Но это «минус первый» уровень. Проходишь его, пролечиваешься от неврозов, достигаешь уровня «нормального человека средних веков», теперь ты можешь заниматься буддизмом. Сам же по себе буддизм для невротика не работает, только создаст ему проблемы. Не говоря уже про йогу и тантру.