Феномены как психические переживания и чистые феномены
Мир, в котором мы живем, целиком и полностью состоит из фактов сознания.Во-первых, это неполная правда как с точки зрения феноменологии, так и с точки зрения буддизма. То, что феноменолог «усомнился» в реальности мира и что-то там вынес за скобки, не означает, что объективного мира нет. И этот мир не является «фактами сознания». Классически, он отражается в сознании, приобретая качества сознания, и поэтому говорят, что это создаёт нам «реальность». Но он ЕСТЬ и даже адекватные феноменологи этого не отрицают. Они просто пытаются воспринять его настолько прямо, насколько это возможно — избавившись от «мира в голове». Далее, феномен, как автор использует это слово — это вообще не термин философии феноменологии. Это просто «психическое переживание». А термин «сознание», «феномен» и феноменология — философский. И «феномен» там значит СОВСЕМ ДРУГОЕ. Это «чистый феномен» без психических переживаний и ментальных наслоений. ПРЯМОЕ ВОСПРИЯТИЕ. Они не копаются в переживаниях и всему, что с ними связано (карме, составляющей, вообще-то, бесконечный круг страданий — Сансару), они от них избавляются. И вот этот мостик, который автор постоянно перекидывает из прямого восприятия феноменологии в восприятие психических переживаний — УЖАСНЫЙ. Психические переживания, ощущения тела — это не прямое восприятие. Как следствие, хоть слова и похожи, но «отдаться потоку феноменов» не имеет почти никакого отношения к спонтанности прямого восприятия дзен-буддиста — хотя лично у меня сразу возникает именно такая ассоциация. Потому что буддизм или феноменология идут в сторону отключения сознания и психики. Восприятие становится всё более прямым, без наслоений ума. Конечно, там УЖЕ НЕТ никаких психических переживаний в обычном понимании. И это восприятие не происходит через психику. Оно происходит через тело, а сознание отражает его результат, как зеркало, не влияя. Вот это — феномен. И прямое телесное восприятие, и способность отражать нарабатывается очень долго и очень непросто — никто из гештальтистов этого не делал и вряд ли понимает, что это вообще такое. Допустим, есть табуретка. Автор говорит — давайте будем концентрироваться на всем, что мы ощущаем относительно табуретки и осознавать это. Однако, это не чистые феномены. Что делает созерцатель? Он созерцает её и таким образом отключает всё это. Вначале исчезает саморефлексия. Затем табуретка становится просто «табуреткой» без фоновых мыслей и эмоций. А потом она становится орнаментом — набором пикселей без идеи «табуретки». А потом и пиксели исчезают — есть просто «нечто» и есть смутные ощущения относительно этого идущие одним телесным пакетом. Вы с табуреткой и миром становитесь едины, и нет даже чувства тела. Вот это и есть чистый феномен. Вот это и есть недвойственность. Я говорю это как теоретически, так и обладая практическим опытом. Точно также и с мыслями или эмоциями. Они распадаются и остаётся «нечто», переживаемое В КОМПЛЕКСЕ И ЕДИНСТВЕ (а не в разделенности на 30 «феноменов»). Воооот где осознавание, вот где восприятие и вот где феномены. А 30 «феноменов», одновременно переживаемых гештальтистом — это нечто совершенно иное. То есть к чему я это? Автор использует слова типа «феномен», «мир состоит из фактов сознания». В таком случае автор должен идти к прямому восприятию, потому что это словечки из той области. Но нет, он берет их идет в максимально непрямое, кармическое и двойственное восприятие, и там с ними как-то разбирается. Но по сути они НИКАК автору не помогают и ни на что не влияют, потому что они из другой области и описывают другое. Но, в каком-то смысле всё еще хуже. Автор выдумывает в этом непрямом восприятии, что то, что он воспринимает — это чистые феномены. Таким образом он навсегда отсекает себя и всех последователей «Терапии по Погодину» от реально чистых феноменов. Создается выдуманный мир, где якобы реальности не существует, а вместо неё есть только психические переживания и концепции о мире! И если такой человек занимается йогой или випассаной, но воспринимать всё начал через подобную идею — вся его йога-випассана абсолютно бессмысленна. Это реально ужасно, это создание себе дополнительной Матрицы. Это полностью противоположно феноменологии и буддизму. Это то, с чем они борются. Это стартовая позиция, а не конечная.
Незаметный отход от прямого восприятия в концепции
«Поле» Игоря Погодина, вместо того, чтобы быть полем чистых феноменов (где это хотя бы логично, ведь там всё «недвойственно»), становится полем кармических явлений — чем-то, существующим полностью в голове каждого отдельного человека, не имеющим никакой опоры на прямое восприятие реальности, и непонятно с какими связями между собой. В области науки связи нет, в область прямого восприятия и мистицизма не идем. Остаются фантазии.ОСОЗНАВАНИЕ, СВОБОДНОЕ ОТ КОНЦЕПЦИЙ, ВСТРЕЧАЕТСЯ НЕ ЧАСТО.Автор пишет — «это осознавание, свободное от концепций». LOL. Как это оно «свободное от концепций»? Классически, чтобы получить свободу от концепций, надо остановить мышление и психику и воспринять нечто через тело. Это и есть «напрямую». А где у тебя остановка? Где свобода от концепций в типичном переживании, скажем, «страха» как «страх»? Вот же она — концепция. «Страх» — это и есть концепция, идея о чем-то, что когда-то было прямым восприятием. На уровне прямого восприятия «страх» — это некий невыразимый словами орнамент, который дальше распадается в переживание «чего-то». «Страх неприятен» — тоже концепция. «Страх приятен» — опять концепция. «Страх возникает от того-то» — концепция. «Я боюсь, поэтому не могу делать то-то» — концепция. «Я боязливый человек» — концепция. А если гештальтист и обращается к телу, то присутствуют все те же концепции и псевдофеномены: «сдавливает грудь», «засосало под ложечкой», «болит в животе». Грудь — концепция, сдавливает — концепция и все это концепции и идеи. Это НЕ ОСОЗНАВАНИЕ. И это НЕ ФЕНОМЕНЫ. И это не прямое восприятие. И это не феноменология. И «осознавание, свободное от концепций» не встречается у гештальтистов НИ-КО-ГДА, чтобы они там себе не выдумали.
Диалогово-феноменологическая модель Игоря Погодина — это НЛП
Получается, что «диалогово-феноменологическая модель» Игоря Погодина не имеет никакого отношения к классической феноменологии, выросшей из буддизма. Это ОБМАН. Все равно, что написать красиво на упаковке «Черный Шоколад Рошен», а снизу приписать «*шоколада в продукте 0.1%». А что же это за осознавание такое? Это концентрация внимания на том, что уже есть и установление с этим контакта. На всё той же психике. На вытесненных или «неактуальных» её областях. Внутри неё, в её клетке старого образа мира, в клетке старых концепций, откуда никто и не собирается выходить. Это перемешивание концепций, а не избавление от них. Весь позитив автора никак не связан с «феноменами». Он связан с, внезапно, НЛП (я, конечно, не эксперт в этом. Из того, что знаю — похоже).Пример 1
Давайте, мол, обучим человека концентрироваться на неактуальных областях психики, а затем «соберем» психические переживания в немного другую картинку всё того же мира. Она будет новее и в ней человеку будет лучше. РЕФРЕЙМИНГ. Просто переставим местами составляющие и пару штук переназовём, а потом дадим ему пинка. И давайте научим его самостоятельно собирать разные картинки. И пусть он увидит, что можно все время их собирать по-разному. О, прикольно. Мир становится легче, веселее. Энергии больше.Пример 2
Приведу другой пример: клиент говорит, говорит, «сопротивление», то-сё, ну и, внезапно для себя, выходит на потребность в любви. Вроде как «потребность в любви в нём была», а сопротивление «мешало выразить», и иначе это описывается, что «клиент не осознает все феномены». А терапевтический эффект в том, что ему теперь стало жить веселее, т.к. он осознал и прожил.Настоящая суть гештальт-терапии — кибернетика внутренних процессов
Однако, как я выше описал, «феномен» автора — это не чистый феномен, а ментальная идея/форма чего-то. И фраза «не осознает феномены» на самом деле означает нечто совершенно ИНОЕ. Означает она вот что: «НЕ ПОНИМАЕТ СЕБЯ В ТЕРМИНАХ ЯЗЫКА ВНУТРЕННИХ ПРОЦЕССОВ». Совсем другой смысл и совсем другие вещи надо сделать. Внутренние процессы разделяются на кусочки, абстрактно называются и воспринимаются как фабрика. Глядя на эту индивидуальную фабрику, у человека возникает ментальное понимание: что куда должно идти, чтобы было лучше, чего не хватает в данный момент. А понимая, как эта фабрика проецируется вовне, человек понимает, как ему лучше действовать там. Кроме того, т.к. эти фабрики в той или иной мере есть у всех, человек понимает, как лучше ему взаимодействовать с ними. Всё на самом деле находится в УМЕ, на уровне понимания. Весь процесс можно описать как создание кибернетической связи с частями самого себя — более эффективной, чем это было ранее. В буддизме есть две части: прямое восприятие (реализация пустоты) и «мудрость». Первая телесная, вторая ментальная. И есть пять разных мудростей: различающая, равенства, зеркала, пустоты, спонтанная. Если сравнивать с буддизмом, то гештальт — это из области различающей мудрости с налетом спонтанной и отрицанием всего остального. Вот это вот отрицание очень заметно, особенно когда человек говорит слово «феноменология». Но все становится понятным, если вспомнить НЛП и прочую западную роботизированность и отрицание тех частей буддизма, которые им не нравятся и где надо что-то долго делать. Вот там всё ровно так. Поэтому это НЛП.Что делать автору
Ладно, работает и хорошо, не спорю. Но феноменология тут не при чем и притягивать её за уши не стоит — это создаёт ненужные иллюзии о какой-то универсальности этого представления гештальт-терапии, его связи с миром, буддизмом, мистицизмом и всем вокруг. Точно по этой же причине, не следует упоминать квантовую механику.[1] https://www.facebook.com/pogodpsy/posts/1662774303761994